"Od česa, česa, kaj je naše fante in dekleta? "- Besede znane otroške pesmi. In da so uporabni za zgodbo, da je psihološka struktura osebnosti. Številni znani znanstveniki (in ne samo psihologi) razbil glavo od odgovora na vprašanje, kaj predstavlja osebnost in značaj osebe. Nekdo je dejal, da potrebuje nekoga, kot enoto navesti nekaj pekel, in to je razlog, zakaj ima skoraj vsak znan psiholog svoje poglede o strukturi osebnosti. V tem članku vam ponujamo le najbolj zanimive in koristne v resničnem življenju.
Struktura osebnosti v spisih Sigmund Freud
Ustanovitev oče psihoanalize ni mogel prezreti njegovo delo tako osnovno vprašanje kot psihološki strukturi osebnosti. Predvsem od njegovih razmišljanj o tej temi odvrača druge psihoanalitične odkritja - vrste osebnosti, njegov razvoj, itd ... Freud opisuje naslednje pogoje osebnosti:
"Eid" ali "It" - najstarejša tvorba na človeško psiho.
Vsebuje številne instinkte, ki smo jih podedovali iz živalskih prednikov. Najbolj znana - je nagon življenja (skupaj s svojimi podvrste spolni nagon) in smrtno nagona (z žeja za uničevanje in agresije). V naših glavah, se pojavijo v obliki želja in ustreznih neprijetnimi čustvi. Glavna značilnost teh želja in čustev je njihova sebičnost in self-osredotočenosti. To je posledica dejstva, da so odražala biološko in nagonsko naravo človeka, ki vključuje le fizične, hormonske in fizioloških potreb.
Nič socialno ali kulturno teh želja ne; na primer, če moški želi žensko, jo je udaril po glavi s klubom in odvlekel v jamo, ne prosi za nič (čeprav nekatere ženske včasih želijo to vedenje živali iz moških).
Človek je po naravi zelo neciviliziranega kot njegovo željo, je nenehno poskuša zadovoljiti. Toda, ko je v družbi, izvajanje takšnih želja "žival" ni več mogoče, in oseba, ki začne trpeti. Freud je verjel, da je eden od redkih, ne krivite družbe za načine izpolnjujejo instinkte fantazija - človek si domišlja, utelešena v življenju željo, v resnici pa se nič ne zgodi. Vendar, vedno naredite samo eno domišljija nemogoče.
"Ego"
Z začetkom družbo oseba začne, da se naučijo, da se obnašajo pametno in osebnost postopoma razvila "ego" - to je ločen od "Eid", vendar še vedno vzeti energije (več nikamor, ker obstajajo divja nagoni in so vir napetosti in energije sredstva). Za "ego" je sestavljen iz mišljenja in zaznavanja, spomina in ukrepov, povezanih z zadovoljivo nagonov. Nadzoruje živčni sistem in mišice, ki so odgovorni za gibanje. Toda preden je tožba človek vedno odloči, ali bo ali ne bo storil nekaj, in če je tako, kaj.
"Ego" nadzoruje razmerje med "id" in "superego", ki so v stanju nenehnega konflikta. Tako "ego" potrebuje pomoč, da bi našli svoje zadovoljstvo v zunanjem svetu in, če je to mogoče, najmanj destruktivne načine. Na primer, želi zadovoljiti spolni nagon, tukaj in zdaj, ampak "Ego" šepeta na nas: "Počakajte do večera, ko boste lahko našli partnerja v nočnem klubu ...". S svojim obstojem poskusih realizacije želje človeka postane zares učinkovit. Ampak, kljub svoji relativni vljudnosti, "ego" kot "Eid", deluje po načelu ugodja, bistvo, ki je sestavljena v prizadevanju, da se znebite stresa.
"Nadjazu"
To vključuje standarde, pravila, vzorce obnašanja - vse, kar je kdajkoli izumil socialne zakone, da se človek nauči in ki bi mu pomagal, da živimo v družbi. "Nadjazu" deloma "ego" ravna po načelu realnosti, če zunanje okoliščine določanje človeškega vedenja. To je njegov glas smo slišali, ko razmišljamo o tem, kako se obnašati, da prepovejo ali o nekaterih pravil.
Temelji na tem, kako je bila struktura osebnosti predstavljene v mislih Freud, je opisal različne psihološke težave, psihosomatskih motenj, nevroza itd ... Razlog za njihov nastanek, je konflikt med "id" in "superego": so preveč različni in se nenehno borijo med seboj. "Eid" - je žival, in "super-ego« - kulturno. Zaradi strukture družbe, mnoge človekove želje ne morejo biti zadovoljni, kar povzroča nevrozo. To je razlog, zakaj mnogi od nas ima različne osebne težave - preprosto ne moremo biti zares zadovoljni s svojim življenjem, kot naša živalska narava itak nenehno zatreti družbo. To je maščevanje za naše kulture, civilizacije in varnosti.
Z delom, Freud opisuje mehanizem, ki prispeva k delni zadovoljstvo naših skritih želja. Če smo hrepenijo nekaj sramotnega in asocialnega, lahko poskusite zamenjati predmet njihovih potreb na bolj cenovno v družbi. Človek se nenehno ukvarjajo v takih iskanj, na primer, ko hoče uničiti in ubiti, hodi v telovadnico ali pleskanje sliko. Kot rezultat takšnih kompromisov smo dobili energije, da izpodrinejo družbeno koristne stvari, kot so dela, ustvarjalnosti, znanstvenih dosežkov in zasledovanju moči. Ta proces se imenuje "sublimacija." Na žalost pa ne moremo popolnoma odstraniti kopičenje v ljudsko oblastjo, zato je preostali energija akumulirana in postane podlaga za anksioznost in nevroze.
Struktura osebnosti v spisih CG Jung
Ena izmed najbolj znanih učencev Freuda (in ob istem času, odpadnik od njegove teorije), Carl Gustav Jung je avtor svoji teoriji osebnostne strukture. Seveda pa je imela močan vpliv klasične psihoanalize, vendar še vedno ostaja zanimiva in edinstvena, kar je razlog, zakaj smo jo ponudili na vašo pozornost.
Struktura osebnosti po Jung vključuje naslednje stopnje:
Zavest
Individualno nezavesten
Kolektivno nezavedno
"Zavest". Zajema dve arhetipov - "persona" in "ego". Oseba - to je najbolj površinski sloj. To vključuje masko, da smo "obrabi" v družbi, družbenih vlog, ki jih igrajo za druge ljudi. Zlasti je pomembno, na tej ravni, glede na simbole oblačil, ne poklice (računalniško torbo, orodja) ali status zasedenih nas v družbi (magisterij, oblikovalec pribor, stroj). Vsi ti znaki so lahko najdejo svoj izraz v naših sanj. Na primer, oseba, ki ima "močan oseba" lahko sanje, v katerem je zajetih deset plasti oblačil. Še bolj pomembno vlogo v življenju osebe, ki igra na "ego". To je v resnici, je naša zavest, ki se pojavi zaradi izkušenj, ki smo ga prejeli. "Ego" ustvarja občutek povezanosti in kontinuitete toka misli, dejanj in čustev.
Kolektivno nezavedno - ključni koncept v Junga teoriji. To je prirojena: to sledi življenje in spomin naših prednikov. Kljub dejstvu, da je kolektivno nezavedno - zapuščina vsega človeštva, da se manifestira v duševnosti vsakega posameznika v obliki arhetipov. Arhetip - je neločljivo povezana z vsemi ljudmi in prirojene mentalno podobo ali strukture, ki je priznana v človeške izkušnje. Jung jo primerja z struge, kjer ni vode.
V resnici je to opredeljeno z naših prednikov obliki misli, odtis kolektivne izkušnje. Arhetipi se manifestirajo v sanjah, v umetnosti, v človeških dejavnosti. Ti lahko pridejo v obliki nekaterih slik, pri kateri so naši predniki poskusil sporočiti, kaj se je zgodilo z njimi (like mitov, folklore, pravljic in folklore, nekatere tradicije in ritualov), ali pa v obliki nekaterih posebnih znakov (budistični kolo življenja, Ouroboros - kača grize svoj lastni rep, podati in tako naprej ...)
Individualno nezavesten. Vključuje več arhetipov: "Jaz", "anima in animus", "sence". Shadow - to je nekaj, da je oseba, ki verjame v sebi nemoralno, vile in neprijetno. To je središče posameznik nezavedno. V nasprotju z idejami Freud, Jung je "senca" - je ne le zbirka izoliranih in potlačenih nagonov, ampak nekaj skladen - "Jaz sem slaba." Pogosto je za nas v naših sanj v podobi nekoga nevarne, temno ali sovražno. Pomembno je, da prepozna svojo prisotnost: "Shadow" je del posameznika in poudarja dvojno naravo človeka in različne funkcije prisotne v njem. Na primer, smo lahko dobro in slabo, pogumni in plašen. Potiskanje "Shadow", ustvarjamo v svojih notranjih konfliktov.
"Animus" za ženske in "Anima" pri moških - zbirka vseh neželeno podobe na samega sebe kot moškega in žensko, v tem zaporedju, ki so bili potiska iz zavesti. Nekaj podobnega "v vsakem človeku je malo žensko, in obratno." Večina ljudi se je nerodno ali zavrne značilnosti nasprotnega spola. Starši v veliki meri določajo nastanek "anima" in "animus", in so, v zameno, vplivajo na izbiro romantičnih partnerjev.
"Self" je središče posameznik nezavedno
. To simbolizira red in celovitost zavestno in obstoju nezavednega človeka, ki jih združuje
. Za razliko od Freuda, Jung je verjel, da je v podzavesti, in ne boj, ampak med seboj dopolnjujejo
. To je kot načelo "yin in yang" - harmonijo, usklajevanje polarnosti in dinamičnega ravnovesja
. Glavni namen človeškega življenja - razvoj svojega "jaza"; ampak na žalost, veliko ljudi, to ni tako razvit, da se niti ne zaveda svojega obstoja in velja za središče zavesti njegove osebnosti
. "Self" je spoznala šele, ko je človeška duša pride do harmonije, in to je redka pred srednjih let
. Razvoj "samo" ne pomeni konec za "ega": še vedno ostaja središče zavesti, vendar je povezan z "lastno"
. To je bistvo procesu samouresničevanja
. Kot simbol sebstva, Jung je opisal točko ali krog
. Strinjam se, v podobe njihove kulture zelo veliko: palačinke, sonce, planeti, itd
. d
. ...
Razlog za različne osebne težave, Jung videl v neravnovesju med zavednega in nezavednega. Na primer, oseba, ki meni, da se je belo in puhasto in popolnoma noče sprejeti dejstvo, da je njegova osebnost temno plat. Vendar pa "The Shadow" še vedno izbruhne, in ko se je soočila s tem, potem pa postane zelo slab, žalosten in potrt.
Struktura osebnosti v spisih humanistov
Poleg psihoanalitične smeri, socialno-psihološka struktura posameznika opisan kot humanistično psihologije. Verjeli so, vsak človek edinstven in neponovljiv, vendar so nekateri splošni okvir potekajo. Najbolj znan in enostaven za razumeti, so delo dveh avtorjev - Abraham Maslow in Gordon Allport.
Maslow je verjel, da je človek - to je njegove potrebe in njegova psihološka osebnostna struktura vključuje pet stopenj. Prvi dve ravni - a manjše potrebe: ljudje, ki jih lahko izpolnjujejo za nekaj časa pozabili na njih. Druge stopnje - potrebuje višjo človeka, z vidika Maslow, ne more začeti, da jih izpolnjujejo šele spoznal nižje, medtem ko je njihovo zadovoljstvo je nemogoče (sami presodite, če imate morate ljubiti, je praktično neizčrpen, ne se zgodi, da se zaljubiš, se zaljubiš, in imate dovolj!). Torej, kaj so potrebe Maslow opisuje?
Fiziološke potrebe. Potrebuje naše telo kot biološko bitje. Ti vključujejo potrebo po hrani, vodi, zraku, spanju, spol, itd Te potrebe so osnovne in potrebna zgolj za ohranitev človeškega obstoja.
Potreba po varnosti in udobju. To vključuje potrebo po oblačilih v topel in prijeten dom, denar, da imate zelenjavni vrt na težave v prisotnosti močne vrat, stabilnosti in miru v državi. Nekateri ljudje manipulirati drugim uporabo te potrebe: na primer, če ustvarite osebo kakršne koli grožnje (tudi namišljeno) življenje in zdravje, se ne bo misliti na nič drugega in se lahko prisiljeni storiti kaj, da ne bi naredil, kot povsem zadovoljni in brezplačno.
Potreba po ljubezni in pripadnosti. Vsi menimo, da je pomembno, da potrebujemo druge ljudi. Želimo jim, da nas potrebujejo, bomo ljubili in sočustvovali z nami. To je zato, ker te potrebe, želimo, da se poročita, ustvariti družino in imeti otroka - potem bomo postali del nečesa večjega.
Potreba za prestiž. Ta potreba po spoštovanju, samospoštovanje, priznanje in določeni družbeni status. Zaradi njih, iščemo za nakup dragih in blagovno znamko stvari, ki poskušajo zasesti visoko delovno mesto, svoje otroke poslali v elitno šolo in naredil druge prestižne javne in podpira, stvari. To je zelo pomembno, da smo pohvalili in spoštovati, ne le drugim, ampak sami.
Duhovne potrebe. Ti vključujejo potrebo po spoznavanja in razvoja, zanimanje za novo, potrebo po lepoti in harmoniji, si prizadeva, da se zavedaš, in potiska doseči več in več golov. Duhovne potrebe - to je najboljša in najvišja, kar je v človeku. Zaradi njih smo ustvariti in uresničiti svoje sposobnosti v tistih dejavnostih, ki so nagnjeni in obresti.
Dejansko Maslow ustvaril lepo in koherentno teorijo, vendar se postavlja vprašanje: kako ravnati s primeri, ki so premiku iz nje? Na primer, sestradan umetnik, je sposoben za praktično ničesar več mesecev - glavna stvar, ki je imel svoje najljubše barve in stojalo. In tisti, ki varčuje z njegovo punco? Takšni primeri so masa in vsi so potrdili, da imajo za self-ljubezni in vse se napaja in v udobju (drugače bi vsi osamljen).
Še dobro znani humanistični psiholog usmerjeno G.Olport ponuja svojo osebnostno strukturo. On je veliko pozornosti na razmerje med splošno in posameznika v človeku, in glede na to, in opisuje splošne osebnostne lastnosti. Skupne značilnosti - so lastnosti, ki jih ima vse ljudi, vendar v različnem obsegu (npr obveščevalnih - vse ljudi, ki jih imajo, vendar je njegova raven sploh drugačna). Osebnostne lastnosti - to so posamezni vedenja, zaradi katerih je oseba edinstven in tvorijo popolno sliko o njegovem vedenju. Oni so dosledno ponoviti to posebno osebo, ampak praktično ni v človeštvu kot celoti.
Osebnostne lastnosti - to ni nekaj besed, to so realna dejstva, da je v resnici manifestirajo v človeškem vedenju. In nikar ne le pride - jo definirati. Osebnostne lastnosti so povezani - ni jasnih meja med njimi. Namesto, vsaka oseba, ki je niz prekrivajočih značilnosti in specifikacij. Ne smemo pozabiti, da je osebnost lastnost - ni sinonim za moralno ali socialno ocenjevanja (čeprav vsako funkcijo imamo odnos, na primer, s prijaznostjo in irascibility obsodili potrdil). ALLPORT razdeljene vse osebnostne lastnosti, ki so na naslednjih skupin:
Kardinal. Te lastnosti zagotavljajo zelo močno in prodorno vpliv na življenje ljudi. Pojavljajo se v skoraj vseh svojih dejavnosti ali dejavnosti. Na primer, ljudje s svetlo avtoritarne poteze v značaju vedno obnaša precej specifična: oster glas dejal, ekipa se je zavezala k moči. To je zaradi njegovega posebnega dojemanja sveta. Kot primere takšnih temeljnih značajskih potez vodi ALLPORT je domišljijski junaki ali znane zgodovinske osebnosti, kot so Joan of Arc, Machiavelli ali Don Juan. Za celotno življenjsko dobo teh ljudi je lahko odkriti vpliv kardinalnih lastnosti.
Central. Ti očitno se v mnogih situacijah, vendar ne vsi. Po njegovem mnenju smo opredeliti, kakšen tip osebnosti pripada ljudem, ker so zelo jasno kaže v njegovih dejanj. Te lastnosti so prijaznost, agresivnost, impulzivnost, in drugi. ALLPORT sam verjel, da je vsaka oseba svoje relativno majhne - le pet do deset najpomembnejših funkcij.
Drugotnega pomena. To je manj očitne lastnosti, vendar se redno kaže. Primer takih značilnosti lahko homofobija - v resnici oseba, ki je redko pokaže, da je ne mara homoseksualcev. Takšne lastnosti so manj ustvariti sliko in opis osebe: to je potrebno, da ga temeljito vedeti, k spoštovanju teh značilnosti.
ALLPORT imela tudi zelo pomembno in zanimivo delo, je opisal znake psihološko zrele osebe.
